El viernes 4 de junio, a horas 9:30 en el marco de la XI Feria Internacional del Libro de Santa Cruz se presentará el libro de cuentos Vacaciones permanentes de Liliana Colanzi, una de las voces narrativas que han irrumpido con fuerza en el escenario literario boliviano. Uno de sus cuentos, Tallin, ha sido publicado por la Revista de literatura Los Noveles por lo que podrán descargarlo de la biblioteca de ecdótica.com

Los personajes de estos cuentos de poderoso impacto emocional transitan por un mundo de verdades inconfesadas y deseos no correspondidos. La confusión, el vértigo y la ternura se mezclan en las experiencias de Analía y sus amigos a lo largo de un periodo turbulento que se inaugura en medio de la euforia adolescente para acabar, inevitablemente, en el desencanto. En “1997”, en una Santa Cruz que sueña con la modernidad y el progreso, Analía se enfrenta al resquebrajado mundo de sus padres, miembros de una clase privilegiada en decadencia. “Banbury Road” muestra a Analía dando sus primeros pasos en el mundo adulto en una Inglaterra gris y fría, luchando con la contradicción que la ha marcado desde siempre: las ganas de partir, la tentación de quedarse. La colegiala rusa de “Tallin” narra cómo es seducida por la promesa de una vida deslumbrante al lado de un contrabandista que le dobla en edad.

Vacaciones permanentes capta sin concesiones el fin de una época y una forma de vida. En estos inolvidables relatos de aprendizaje, Liliana Colanzi se revela como una narradora tan audaz como implacable a la hora de dar cuerpo a los impulsos que se agitan en lo más profundo de sus personajes.

“Cada vez es más complicado develar el enigma de qué es un buen cuento y cómo debe ser. Una de las posibles y más sabias y acertadas respuestas a semejante misterio son los cuentos de Liliana Colanzi. Cuentos desbordando de luces y de sombras y, sobre todo, de perturbadores claroscuros. Cuentos que son, también, como visitas a un planeta lejano y nuevo pero a la vez conocido y próximo. Y es que las idas y vueltas y las alzas y bajas de la juventud siempre serán cuentos que hay que vivir bien para contarlos aún mejor, con una rara astucia y envidiable madurez, trabajando duro, aunque el libro se llame Vacaciones permanentes”. Rodrigo Fresán

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Fuente: Ecdótica, Editorial El Cuervo y Revista de literatura Los Noveles

El nuevo libro de Franco Gamboa es un trabajo muy sólido y sobre todo sumamente documentado. Para los lectores bolivianos es extraordinariamente útil e interesante, e inclusive para los lectores latinoamericanos porque muestra cuáles son los límites de la democracia cuando ésta ingresa en un acelerado proceso plebiscitario. Lo que debe incorporarse para futuras investigaciones, es un marco analítico de política comparada sobre las raíces de la consolidación democrática, la gobernabilidad y el papel de los movimientos sociales como impulsores de sus propias condiciones, así como de erosión e inestabilidad durante los procesos de reforma constitucional.

La comunidad de científicos políticos, constitucionalistas y el público ilustrado en Bolivia encontrarán varios caminos de reflexión con este libro, especialmente porque, de pronto, se reconocerán a lo largo de la investigación cuando piensen en las tareas pendientes de reconciliación y solución alternativa de conflictos que el país requiere con urgencia.

Algo que debe seguir promoviendo el debate en Bolivia y la región andina de Latinoamérica, es la contradicción entre el modelo de democracia denominada neoliberal y aquella democracia originaria o directa, según la perspectiva de los movimientos indígenas que participaron en la Asamblea Constituyente. Esto es muy relevante porque la ideologización del proceso político boliviano llevó, peligrosamente, a descartar muy prematuramente la democracia neoliberal, que visto con seriedad y rigurosidad conceptual, es parte de la teoría democrática normal.

No existe una democracia neoliberal específica y contraria a los intereses de las grandes mayoría excluidas, todo lo contrario. La democracia boliviana empezó un importante momento de inclusión que dio lugar a una intensa participación de indígenas, e inclusive de aquellos sectores que buscaban destruir el régimen democrático. La democracia en Bolivia aguantó las tensiones, favoreciendo a los grupos excluidos y corriendo el riesgo de ser agredida por los sectores más extremistas y antidemocráticos.

La retórica del Movimiento Al Socialismo (MAS) para dar mayor impulso a otros grupos y movimientos sociales con el fin de limitar el monopolio de los partidos políticos, no es una gran novedad. Si se analiza históricamente el trayecto boliviano entre la dictadura y la democracia, tiendo a pensar que la movilización de masas en busca de la democratización y un sentido de justicia social, está muy presente en los últimos treinta años de la historia de Bolivia.

En España y en todas las democracias europeas, el accionar protagónico ha sido y es, aquel accionar de los partidos políticos. Al salir de las dictaduras, los partidos son las instituciones más razonables – no necesariamente las mejores – para competir en un régimen democrático. Al satanizar a los partidos como lo hizo el MAS, solamente se legitima un sistema de ideas para ganar electores los cuales, ingenuamente, apoyarán a otro partido que ingresará en la dinámica del poder y en la misma lógica de aquellos que los críticos del MAS aborrecían. Se cometerán así las mismas barbaridades, los excesos y las fallas que se cuestionaban antes de llegar al gobierno.

El papel de los movimientos cívicos e indígenas es muy rico e intenso en los ámbitos locales y regionales; sin embargo, en el ámbito nacional donde están en juego los intereses del Estado, la incursión de una democracia directa sin partidos, no es el mejor instrumento para construir y desarrollar la democracia moderna y duradera en el tiempo. Las concepciones del MAS podrían llevar a un tipo de democracia, que en la experiencia española los franquistas llamaban democracia orgánica: una democracia basada en la familia, el municipio, los sindicatos, los colegios profesionales, etc. Curiosamente en Bolivia, los sectores revolucionarios apelan a los movimientos indígenas y campesinos. Así ingresamos en el terreno de una democracia corporativista.

La contradicción entre la democracia orgánica y la democracia individualista e inorgánica de los partidos políticos es falsa, porque allana el camino para la intervención de gobiernos dictatoriales y acciones de fuerza que liquidan las raíces jóvenes de cualquier sistema democrático auténtico. Este problema ideológico sobre las idealizaciones en torno a la democracia que plantean los diferentes actores sociales en Bolivia, según sus intereses, es algo que debe seguir estudiándose porque Franco no llega a conclusiones definitivas. Su objetivo es mostrar las contradicciones más profundas de la dinámica dificultosa que marcó a la Asamblea Constituyente.

Una de las claves del conflicto es esta llamativa tensión entre las múltiples formas de entender la democracia en Bolivia, pero desde la perspectiva de intereses explícitos que hacen tambalear a todo el sistema político. Asimismo, la tensión entre la democracia directa y plebiscitaria, frente a la democracia representativa, expresa cómo el régimen democrático en Bolivia tiene que apelar a la figura del referéndum casi para todo. Aquí surgen muchas limitaciones porque se levantan espejismos sobre alternativas de participación que complican las condiciones de estabilidad institucional. Muchas constituciones no se aprobaron por referéndum como la Constitución alemana y la participación directa tampoco ha solucionado nada en momentos de crisis. Bolivia por ejemplo, sigue presa del pánico y la debilidad estructural del Estado.

Hay otra tensión que se muestra claramente en el libro de Franco: la Bolivia unitaria, y aquella Bolivia donde tienen eco las demandas descentralizadoras de los departamentos. Los encuentros territoriales para que los asambleístas recojan varias demandas por departamento, en mi opinión, fueron de la mano con un rumbo hacia el federalismo. Al mismo tiempo, todos defendían la idea de un Estado unitario que no encajaba muy bien con los conflictos entre el Estado nacional y las múltiples autonomías, finalmente aprobadas en la Constitución.

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Fuente: Ecdótica

Esta obra está llena de las imágenes puestas en palabras de Bruno, un escritor que hace la biografía de un gran Jazzista, Johnny Relata de tú a tú, sin olvidar descripciones y hasta olores del ambiente, de vivencias junto a este personaje y sus extraños y diferentes compañeros. Algunos parte del quinteto de Jazz.

Dentro la obra, que parece ser parte de otra obra, se describe parte de la personalidad de Johnny: como muchos, un artista perdido en su talento, la filosofía espontánea y la compañía de la droga. Tenía una obsesión por el tiempo, no lo consideraba como algo donde tenían que intervenir los números. Para él era algo más que eso. Tal vez es algo que en cierto modo todos los artistas sienten, sobre todo los de las artes temporales como la música y el teatro. Dentro el escenario, existen momentos, que parecen ser eternos donde hay algo oculto, casi místico, que oculta las razones de esa eternidad fabulosa o por lo contrario totalmente aburrida. Pero dentro la obra Johnny va más allá de su propio arte, habla de una imaginación bombardeada con una lluvia de recuerdos, donde tal vez cada recuerdo era una gota infinita. Sin embargo, toda esa multitud de imágenes duraban sólo 2 minutos en el tiempo de alguien que de más importancia a la organización de las horas en números.

Él vivía en una pieza casi miserable de hotel junto a Dédee, una más de la cadena de amantes. Ella lo cuidaba, pero no podía contra las peticiones del jazzista de satisfacer sus deseos de marihuana, con la que poco a poco se destruye introduciéndose en mundos de urnas e irrealidades, pero sin desconectarlo de su música en el momento. Eran imágenes que él mismo las sabía irreales, pero las relataba como si realmente fuera un espacio existente perteneciente a una realidad, quizá más real que su propia existencia.

Otros que acompañan la vida de Jhonny son: Lan, la mujer que él extrañaba en sus recuerdos, donde aparecía con vestidos de colores. Con ella tenía hijos, de los cuales muere la menor dejándolo con una tristeza que lo llevó a decir “ <...> ella era como una piedrecita en mi mano. Y yo no soy nada más que un pobre caballo amarillo, y nadie , nadie limpiará las lágrimas de mis ojos”. La marquesa es una mujer que se encargaba de ayudarlo económicamente, y a veces lo socorría con la idea de su escapar de su realidad junto a Dédee, regalándole algunas noches de deseo. También está Tica, que al final regresa con él a Nueva York –seguidos de otros- y lo acompaña en el delirio de la marihuana. Marcel y Art son los compañeros de grabación y desdicha en la frutración económica que suele estar presente en la vida de algunos músicos y los principales afectados con los ataques de irrealidad de Jhonny.

Bruno, es el escritor correcto, que al haber escrito una biografía sobre el famoso artista, traducida a diferentes idiomas, acaba inmiscuido dentro de todo su mundo, a pesar de pertenecer a una realidad diferente–que al igual que Jhonny, prefería pensar que no era una realidad verdadera-. Cuando sale el libro de la biografía, Johnny lo critica comparándolo y toma la metáfora del espejo, que lo muestra desde afuera, como algo lejano y casi perfecto, sin mostrar la verdadera esencia y la humanidad llena de faltas que lleva por dentro.

Fuente texto/reseña: http://es.shvoong.com

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El cuento ha sido tomado de boomerang

En diciembre, y celebrando las fiestas, retomamos una práctica que lamentablemente se ha perdido, que es la publicación de cuentos de navidad, cosa que en otros tiempos era tradicional en revistas y diarios para fin de año. Sin ánimo de ser retros, Ecdotica ha decidido reincidir en la práctica, con un cuento de navidad bastante poco convencional, aunque celebratorio de esta fiesta que es, finalmente, un canto a la fecundidad y la vida nueva, al mismo tiempo a la esperanza de que surjan líderes que conduzcan a la humanidad hacia futuros más promisorios…

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Fuente: Ecdótica

Más polémica que El Evangelio según Jesucristo, la última novela de José Saramago ha sido prohibida en Portugal, pero eso ha aumentado sus ventas en el resto del mundo. Se llama Caín (Ed. Alfaguara, octubre 2009), y es el paseo de un agnóstico extremo por el Antiguo Testamento, con menos piedad y más ironía que al manifestar su simpatía por Jesús en El Evangelio.

La lectura de esta breve novela despierta una simpatía natural por el primogénito de Adán y acumula una crítica mordaz contra el dios de los judíos (al menos contra el dios, con minúscula, que es protagonista de la novela) cuyos designios, según repiten los ángeles, son insondables.

El primer signo de estupor de Saramago es provocado por la actitud solícita del señor con las ofrendas de abel, mientras rechaza el humo de las ofrendas de caín (todo con minúscula, como escribe Saramago). Éste acaba matando a su hermano y allí se inaugura una polémica entre dios y el hombre, que no cesa ni con las últimas palabras de la novela. ¿Por qué el señor ordena a Abraham que sacrifique a Isaac, su propio hijo? ¿Es un anuncio de lo que hará sacrificando a su hijo en la cruz? ¿Por qué envía una lluvia de azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra, que mata incluso a los niños inocentes? ¿Por qué castiga el pecadillo de curiosidad de la mujer de Lot? ¿Por qué confunde a los constructores de la torre de Babel? ¿Por qué decide destruir a la humanidad con el Diluvio? Saramago se pasea a sus anchas por el Antiguo Testamento con una mordacidad y una ironía que hace 10 siglos, quizá menos, le hubiera deparado morir en la hoguera.

Con todo, son temas que inquietan, y que uno ya se los ha planteado antes. Recuerdo que en 1977, en un examen de competencia en Filosofía del Derecho, me tocó la Filosofía de la Iglesia. Entonces me pregunté quién era el verdadero antepasado del hombre, si Abel, el pastor sumiso que escogía los mejores corderos de su rebaño para tributarlos a Dios, o Caín, el agricultor que evitaba tributar sus mejores frutos porque sabía el esfuerzo que le costaba labrar la dura tierra. En esa revisión, recordé al Buen y al Mal Ladrón. ¿Quién era nuestro verdadero antepasado, el Buen Ladrón, que a punto de morir le pide a Dios que se acuerde de él cuando esté en el paraíso, o el otro, que ni ante la inminencia de la muerte refrena su orgullo y se atreve a desafiar: Si tú eres Hijo de Dios, atrévete a bajar de la cruz? Quizá del mismo linaje de Caín y el Mal Ladrón es Luzbel, el gran rebelde.

Marco Denevi, el gran narrador argentino que la dictadura hizo desaparecer, jugaba con estos temas: las mujeres descendientes de Caín eran bellas y voluptuosas, y se acercaban a los piadosos y circunspectos descendientes de Abel para tentarlos. Al final éstos cedieron y ambos pueblos, como dice el escudo de La Paz, en paz y amor se juntaron, y pueblo de paz fundaron, para perpetua memoria.

Un privilegio inusual en el Antiguo Testamento, subrayado en minúsculas por Saramago, es el que concede dios a caín al señalarlo en la frente para que nadie lo victime. Él sabe que es el maldito, pero eso le da la seguridad de que nadie podrá hacerle daño en este mundo porque dios lo protege. Saramago juega con ese privilegio, que inspira a cada paso el debate de caín con el dios de los ejércitos. Para ello se mueve en el tiempo con gran soltura de cuerpo, examinando desde aquí y ahora la extraña catadura de un dios exigente y cruel con su pueblo elegido.

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Fuente: Los Tiempos

El hecho de buscar cuál es la capacidad especial que distingue a los grandes ajedrecistas de los demás hombres ha sido, durante mucho tiempo, tema de las más enconadas controversias. El principal obstáculo para aclarar esta cuestión era que los psicólogos que emprendían el estudio, tales como Binet, no se encontraban introducidos en el ámbitos de los jugadores de primera categoría; circunstancia que se repetía cuando el caso era el inverso.

Sin embargo, hay una excepción importante. Reuben Fine, además de uno de los grandes jugadores de este siglo, es un notable psicoanalista. De esta forma, su obra puede circunscribirse a un significado profundo del juego y, al mismo tiempo, trazar las categorías y el entendimiento combinatorio de las características que forjan un maestro.

A varios de los grande jugadores que aquí aparecen, el doctor Fine lo ha conocido directamente tanto en el campo del ajedrez como en el del trato personal. Otros, los nombres ya legendarios, han sido estudiados por referencias orales o escritas. El resultado es una síntesis sorprendente que se aleja de todo simplismo para dar, por vez primera, el reflejo de los mecanismos que albergan las mentes de los grandes maestros.

Para descargar, pulse aquí

Fuente: Cubierta de Geest / Hoverstad

Ponemos a disposición de nuestros lectores la tesis de Magdalena González Almada sobre Aluvión de Fuego de Oscar Cerruto. Esta es una versión corregida y adaptada para el lector boliviano de su tesis de grado que fuera presentada en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina de donde ella es oriunda. La tesis recibió la nota máxima en el exámen debido, entre otras cosas, al interés que suscitó el texto de Cerruto en Argentina. Al escribir la tesis Magdalena se fue a vivir a La Paz, lo que derivó no sólo en una aventura intelectual sino también en una aventura existencial.

Aluvión de Fuego es una novela que relata las vicisitudes de Mauricio Santa Cruz, un joven hijo de terratenientes que descubre un mundo ideológico más allá de su entorno social y familiar. Abandona la ciudad de La Paz, donde vive con su familia, para enrolarse en la guerra que Bolivia entabla en territorio del Chaco contra Paraguay. Sin embargo, nunca llega a la región en conflicto, sino que su aventura se restringe al altiplano boliviano. Este viaje, que es geográfico e ideológico, lo transformará de un sujeto burgués a un sujeto revolucionario. Mauricio muere, finalmente, en una revuelta luego de haber entrado a trabajar en las minas y de haberse unido a la actividad sindical (fragmento).

Puede descargar el ensayo apretando aquí
Fuente: Ecdótica

Un exquisito cuento donde la sutileza está presente. Un cuento que hay que leerlo entre líneas, donde la espera, es una promesa que nunca se cumple.

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Fuente: Ecdótica

Cuando discutimos sobre la posibilidad de cambiar las circunstancias que nos rodean, muchas personas suelen entender a la historia de la sociedad como una degradación. Tienen miedo de lo nuevo pues, para algunos, lo que avanza hacia adelante conduce al horizonte del riesgo: a lo desconocido. Otros prefieren que el tiempo se detenga y no pasen las semanas. Como esto es prácticamente imposible, recurren a un sentimiento de nostalgia donde puedan reconquistar los sueños de infancia. Quieren, en una sola palabra, que el tiempo recorra hacia atrás, que degraden los años hasta recuperar el deleite de la costumbre, de aquello que nunca cambia porque supuestamente lo de ayer siempre será mejor que lo venidero (Parte del prólogo).

Descargar: http://www.ecdotica.com/libros-gratis/

Fuente: Ecdotica

Los ríos del aire de Igor Quiroga ganó el año 1988 el primer premio en el concurso Nacional de Poesía convocado por la Oficialia Mayor de Cultura, Cochabamba. Fue publicado por la imprenta “Offset” en 1990.

Lo puede descargar de: http://www.ecdotica.com/biblioteca/Los%20r%C3%ADos%20del%20aire.pdf

Fuente: Ecdótica