La vocación (autobiografía de un actor) de César Brie es una declaración de amor. Amor al teatro, principalmente. Pero también a la vida (esa que pasa sin darnos cuenta), a los amores tatuados en el corazón, a los recuerdos imborrables de la infancia y la adolescencia, a la “mesa de sus ausentes”, a esos viejos sitios donde se ama la vida, a “esas cosas simples que quedan oliendo en el corazón” como canta la gran Chavela Vargas.

El libro de Brie (Plural editores, 2007), que recorre los veinte primeros años de su vida desde 1954 a 1974, es un homenaje a la pasión vital de este actor y director teatral argentino asentado en Bolivia y fundador del Teatro de los Andes. “Me volví un actor para poder hablarle a las mujeres. Aún hoy tiemblo pero al menos ellas no se dan cuenta. Al fin y al cabo el teatro sirvió para eso: para disimular un temblor. (…) Comencé a ser actor para poder hablarle a las mujeres y terminé renunciando a cualquiera de ellas que se interpusiera entre el teatro y yo”, confiesa Brie de salida.

La vocación, escrita con un estilo desenfadado y ligero, también es un ajuste de cuentas particular e intransferible del propio autor, una confesión de “pecados” (y no me refiero a los capitales), una especie de exorcismo de aventuras teatrales y vitales pasadas, particularmente con su primer grupo teatral y su padre-fundador, Comuna Baires, “esa antesala de la liberación del hombre a través del arte, alternativa a la familia, sí, pero con almuerzo dominical en la casa de los viejos, las ideas son sagradas pero los tallarines con tuco son eternos”. Para no dejar que la historia del teatro la escriban únicamente los historiadores, bajo la premisa de “mentiría si callara”, encendiendo su farol. Pidiendo dos cosas a los que ahora lo siguen (“unos creen en mi, otros se decepcionan y siguen su camino”): a los primeros, “antes de hacerles daño, perdónenme” y a los segundos, “sólo puedo desearles que no se acostumbren, que sigan pensando como adolescentes”. Sinceridad y honestidad brutal.

La autobiografía de Brie también se puede leer (y de esta manera se convierte en un libro imprescindible para los amantes y los enamorados de ese viejo oficio que nunca muere, el teatro, indoblegable ante la tecnología pasajera, la celeridad de nuestros mundos y la frivolidad reinante) como una declaración de principios: “con el teatro buscábamos la diferencia. No para separarnos de los demás, sino para gritar que era lícito ser otro, algo más humano, algo más sincero…”. “Para ser verdaderos hay que sentir de verdad, creer que todo era real. Nunca entendí por qué el público y los actores deben creer que no es teatro, el teatro que ven y hacen. Es teatro y es real. Es mentira y es verdad. ¿Qué tiene de malo?”. “El público no es tonto y casi siempre reacciona frente a la sinceridad con conmoción. Siempre y cuando haya belleza en la forma que asume la sinceridad”. O “el pudor es una llave maestra para abrir puertas a lo honesto y lo sincero y evitar que la escena se inunde del recurso más barato y fácil del actor: el exhibicionismo. Si estar desnudos en la escena fuera en sí un acto de sinceridad, los más honestos serían los actores pornográficos. Pero existe una diferencia entre timidez y pudor. Hay que vencer la timidez conservando el pudor”. Y el último: “voy a hacer llorar a todos, quiero conmover, quiero hacer reir, quiero hacer pensar, voy a hacer el teatro más bello del mundo. Voy a regar belleza, emociones”.

La vocación es también una particular historia, una de miles, de los tiempos más oscuros de la Argentina, la de los años sesenta y setenta, la de las torturas y desapariciones, “un país violento, destrozado por odios, donde la costumbre de los fuertes ha sido ensañarse con los débiles”. Cada artista dicen que escribe su propia autobiografía. Aquí está la de César Brie.

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Fuente: Ecdótica

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El nuevo libro de Franco Gamboa es un trabajo muy sólido y sobre todo sumamente documentado. Para los lectores bolivianos es extraordinariamente útil e interesante, e inclusive para los lectores latinoamericanos porque muestra cuáles son los límites de la democracia cuando ésta ingresa en un acelerado proceso plebiscitario. Lo que debe incorporarse para futuras investigaciones, es un marco analítico de política comparada sobre las raíces de la consolidación democrática, la gobernabilidad y el papel de los movimientos sociales como impulsores de sus propias condiciones, así como de erosión e inestabilidad durante los procesos de reforma constitucional.

La comunidad de científicos políticos, constitucionalistas y el público ilustrado en Bolivia encontrarán varios caminos de reflexión con este libro, especialmente porque, de pronto, se reconocerán a lo largo de la investigación cuando piensen en las tareas pendientes de reconciliación y solución alternativa de conflictos que el país requiere con urgencia.

Algo que debe seguir promoviendo el debate en Bolivia y la región andina de Latinoamérica, es la contradicción entre el modelo de democracia denominada neoliberal y aquella democracia originaria o directa, según la perspectiva de los movimientos indígenas que participaron en la Asamblea Constituyente. Esto es muy relevante porque la ideologización del proceso político boliviano llevó, peligrosamente, a descartar muy prematuramente la democracia neoliberal, que visto con seriedad y rigurosidad conceptual, es parte de la teoría democrática normal.

No existe una democracia neoliberal específica y contraria a los intereses de las grandes mayoría excluidas, todo lo contrario. La democracia boliviana empezó un importante momento de inclusión que dio lugar a una intensa participación de indígenas, e inclusive de aquellos sectores que buscaban destruir el régimen democrático. La democracia en Bolivia aguantó las tensiones, favoreciendo a los grupos excluidos y corriendo el riesgo de ser agredida por los sectores más extremistas y antidemocráticos.

La retórica del Movimiento Al Socialismo (MAS) para dar mayor impulso a otros grupos y movimientos sociales con el fin de limitar el monopolio de los partidos políticos, no es una gran novedad. Si se analiza históricamente el trayecto boliviano entre la dictadura y la democracia, tiendo a pensar que la movilización de masas en busca de la democratización y un sentido de justicia social, está muy presente en los últimos treinta años de la historia de Bolivia.

En España y en todas las democracias europeas, el accionar protagónico ha sido y es, aquel accionar de los partidos políticos. Al salir de las dictaduras, los partidos son las instituciones más razonables – no necesariamente las mejores – para competir en un régimen democrático. Al satanizar a los partidos como lo hizo el MAS, solamente se legitima un sistema de ideas para ganar electores los cuales, ingenuamente, apoyarán a otro partido que ingresará en la dinámica del poder y en la misma lógica de aquellos que los críticos del MAS aborrecían. Se cometerán así las mismas barbaridades, los excesos y las fallas que se cuestionaban antes de llegar al gobierno.

El papel de los movimientos cívicos e indígenas es muy rico e intenso en los ámbitos locales y regionales; sin embargo, en el ámbito nacional donde están en juego los intereses del Estado, la incursión de una democracia directa sin partidos, no es el mejor instrumento para construir y desarrollar la democracia moderna y duradera en el tiempo. Las concepciones del MAS podrían llevar a un tipo de democracia, que en la experiencia española los franquistas llamaban democracia orgánica: una democracia basada en la familia, el municipio, los sindicatos, los colegios profesionales, etc. Curiosamente en Bolivia, los sectores revolucionarios apelan a los movimientos indígenas y campesinos. Así ingresamos en el terreno de una democracia corporativista.

La contradicción entre la democracia orgánica y la democracia individualista e inorgánica de los partidos políticos es falsa, porque allana el camino para la intervención de gobiernos dictatoriales y acciones de fuerza que liquidan las raíces jóvenes de cualquier sistema democrático auténtico. Este problema ideológico sobre las idealizaciones en torno a la democracia que plantean los diferentes actores sociales en Bolivia, según sus intereses, es algo que debe seguir estudiándose porque Franco no llega a conclusiones definitivas. Su objetivo es mostrar las contradicciones más profundas de la dinámica dificultosa que marcó a la Asamblea Constituyente.

Una de las claves del conflicto es esta llamativa tensión entre las múltiples formas de entender la democracia en Bolivia, pero desde la perspectiva de intereses explícitos que hacen tambalear a todo el sistema político. Asimismo, la tensión entre la democracia directa y plebiscitaria, frente a la democracia representativa, expresa cómo el régimen democrático en Bolivia tiene que apelar a la figura del referéndum casi para todo. Aquí surgen muchas limitaciones porque se levantan espejismos sobre alternativas de participación que complican las condiciones de estabilidad institucional. Muchas constituciones no se aprobaron por referéndum como la Constitución alemana y la participación directa tampoco ha solucionado nada en momentos de crisis. Bolivia por ejemplo, sigue presa del pánico y la debilidad estructural del Estado.

Hay otra tensión que se muestra claramente en el libro de Franco: la Bolivia unitaria, y aquella Bolivia donde tienen eco las demandas descentralizadoras de los departamentos. Los encuentros territoriales para que los asambleístas recojan varias demandas por departamento, en mi opinión, fueron de la mano con un rumbo hacia el federalismo. Al mismo tiempo, todos defendían la idea de un Estado unitario que no encajaba muy bien con los conflictos entre el Estado nacional y las múltiples autonomías, finalmente aprobadas en la Constitución.

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Fuente: Ecdótica

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“No soy mala… sólo es que me han dibujado así”
Jessica Rabbit

César Careaga, psicólogo recién egresado, después de la ruptura con su primera y única novia, jamás imaginó que un libro pudiera cambiarle la vida. Le bastó leer las 600 páginas de Sex Code, de Mario Luna, para descubrir que la seducción es un arte, y cómo dijo Gabriel García Márquez: “Todo arte se puede aprender”.

Los libros que enseñan el arte de la seducción son parte de la tradición de la Literatura. Una mayoría de académicos desdeñan este tipo de libros; así lo refiere Carlos Cazas, licenciado en Literatura: “Los libros de la seducción son literatura light, para perdedores que quieren arreglar su vida”.

La seducción fue tema de estudio para los escritores y filósofos de la Grecia y Roma antigua. Platón refiere las formas de seducción que utilizaba Sócrates: “Por fuera era un normal cualquiera; además de feo, pero cuando hablaba todos quedaban hechizados”.

En la actualidad, los libros que enseñan a seducir (además de tapas sugerentes para los hombres) se basan en estudios científicos sobre el lenguaje corporal y la evolución del hombre, así lo refiere Sex Code, de Mario Luna: “La mujer por rasgos hereditarios busca un hombre que tenga buenos genes, una situación privilegiada y le brinde protección y asistencia”.

“Si dejamos fuera al amor y nos centramos en la anatomía y genética del hombre y la mujer, lo que busca la fémina es preservar la especie de la mejor manera”, dice Ignacio Sanabria, docente de antropología y genética de la universidad de Salamanca. “Por esta razón, la mujer es selectiva”.

Los libros de la seducción enseñarían al hombre a poder aparentar (como el pavo real macho lo hace con su espectáculo de plumas) dotes que no poseen, además de enseñar a terminar con la timidez, y así sugerir a la mujer que se tienen cualidades de macho alfa.

“Sex Code, Sex Crack [de Mario Luna], El Arte de la seducción [Robert Green], El método [Neil Strauss], son los libros más vendidos”, dice Hugo Quispe, vendedor de libros piratas de la Pérez Velasco. “Los jovencitos los compran cada semana”. En España y Estados Unidos se venden al año 20 millones de copias de libros de la seducción, además existen seminarios y talleres para aprender a seducir.

Iván Cuevas, antropólogo, era un hombre muy tímido. Hasta los 27 años no tuvo enamorada. “Hace seis meses que leí Sex Code. Mañana tengo dos citas en Sopocachi. No sé cuál elegir”. Ya Ovidio lo dijo en El arte de amar: “Si quieres ser amado sigue mis lecciones y podrás disfrutar de la ambrosía de la mujer amada”.

A simple vista los libros de la seducción podrán parecer libros machistas, que no tiene nada de literario y que sólo son Best Sellers para que los hombres gasten su dinero. De algo estamos seguros: un académico no perdería su tiempo leyendo este tipo de libros. Sthendal, tal vez haya perdido muchos días escribiendo Del Amor, que da pautas sobre el enamoramiento y consejos para el amante.

Novelas, relatos históricos se escribieron sobre el arte de seducir. El famoso Casanova y Don Juan, se preguntaron cómo seducir a la amada. Inventaron métodos que se analizan en lo libros de seducción actuales. Y ahora sólo me queda una certeza: después de haberlos leído puedo decir: “Ya no soy un hombre solitario”.

Para descargar el libro Sex Code de Mario Luna pulse aqui

Para descargar el libro de Ovidio El arte de amar pulse aquí

Fuente: Ecdótica

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La biblioteca digital e-libro fue presentada por su director general, Eduardo Varela, el pasado 5 de noviembre en León (España). La herramienta de “socialización del conocimiento”, como la definió Varela, es una tecnología que reúne 170.000 libros en inglés y 35.000 en español.

A través de esta biblioteca virtual, que ya está presente en más de 100 países, las universidades sudamericanas tienen acceso a los mismos libros que grandes instituciones como las de Stanford, Harvard o Salamanca. El e-libro permite encontrar un documento entre miles de libros, revistas científicas o tesis, entre los que recientemente se han incorporado 4.000 títulos en portugués.

Esta tecnología, a la que están ya suscritas cuarenta universidades españolas y dos mil en todo el mundo, está sometida a una rigurosa protección de datos, por lo que el lector, cuando realiza una impresión o una copia parcial de un documento, e-libro abona los derechos de autor a la editorial a través del contrato mantenido con la institución académica.

En el caso de un usuario particular, éste debe abonar una cuota al inscribirse, de la cual el software descontará la cantidad proporcional por cada copia o impresión parcial del documento, aunque será gratuita la consulta.

En ningún caso, e-libro permitirá al usuario la descarga del libro o su impresión total, para así respetar los derechos de autor y de distribución a la editorial, según explicó la directora de la plataforma en España, Victoire Chevalier. Por el contrario, e-libro sí permite al particular la compra de la descarga en PDF del documento o bien una impresión a pedido.

Entre las ventajas que ofrece este nuevo concepto de biblioteca, destaca la garantía de encontrar el título deseado a través del buscador en la plataforma y el ahorro de papel, así como la posibilidad de resaltar, subrayar con colores, crear hipervínculos y hacer anotaciones, entre otras acciones.

El lector puede disponer de herramientas para definir palabras —conectado mediante un vínculo con el diccionario de la Real Academia Española (RAE)— y consultar datos a través de una enciclopedia virtual, mapas políticos y satélites, un traductor y una página de biografías y vidas de personajes relevantes.

Entre los títulos disponibles en e-libro, Varela destacó que “no son viejos los libros”, pues el 11% de la colección pertenece a la edición de 2009 y el 8% a 2008, “por lo que son libros que las editoriales acaban de editar”.

Esta nueva tecnología pone al servicio de todas las bibliotecas y usuarios de banda ancha contenidos académicos, textos, apuntes de cátedra, tesis doctorales, artículos o investigaciones, además de 400 revistas científicas.

Fuente: EFE tomado de Letralia

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